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25 神怪论（第1页）

25.神怪论

《易》称：“有天道焉，有地道焉，有人道焉。”

各当其理而不相乱也。

过则有故，气变而然也。

若夫大石自立，僵柳复起，此形神之异（1）也。

男子化为女，死人复生，此含气之异也。

鬼神髣髴在于人间（2），言语音声，此精神之异也。

夫岂形神之怪异哉？各以类感，因应而然（3）。

善则为瑞，恶则为异。

瑞则生吉，恶则生祸。

精气之际，自然之符也。

故逆天之理，则神失其节，而妖神妄兴。

逆地之理，则形失其节，而妖形妄生。

逆中和之理，则含血（4）失其节，而妖物妄生。

此其大旨也。

若夫神君（5）之类，精神之异，非求请所能致也，又非可以求福而禳灾（6）矣。

且其人不自知，其所然而然，况其能为神乎？凡物之怪，亦皆如之。

《春秋传》曰：“作事不时，怨讟（7）起于民，则有非言之物而言者。”

当武帝之世，赋役烦众，民力凋弊（8），加以好神仙之术，迂诞妖怪之人，四方并集，皆虚而无实。

故无形而言者至矣，于洪范（9）言僭，则生时妖，此葢怨讟所生，时妖之类也。

故通于道，正身以应万物，则精神形气各返其本矣。

【注释】

（1）形神之异：象巨大的石块自已翻立起来，僵枯的柳树又发新芽等，这一类的神怪现象叫做“形神”

，即形貌上的异常。

（2）鬼神髣髴在于人间：仿佛有鬼魂在人间晃动。

髣髴（fǎnɡfèi纺费）：隐约依稀，约略的形迹。

（3）因应而然：即自然而然之意。

因应：犹顺应。

《史记·老子韩非列传论》：“老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。”

（4）含血：含有血液。

形容人类或其他动物。

（5）神君：神灵、神仙。

（6）禳灾：消除灾害。

（7）怨讟（dú读）：亦作“怨黩”

，也指怨恨诽谤。

（8）凋弊：即凋敝。

指衰败，困苦。

残缺破烂。

《三国志·魏志·卫觊传》：“当今千里无烟，遗民困苦，陛下不善留意，将遂凋弊，不可復振。”

（9）洪范：大法，楷模。

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