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第五十四章(第1页)

第五十四章

【原文】

善建者不拔[1],善抱者不脱[2],子孙以祭祀不绝[3]。

修之身[4],其德乃真。

修之家,其德有余。

修之乡,其德乃长。

修之国,其德乃夆[5]。

修之天下,其德乃博[6]。

以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦[7],以天下观天下。

吾何以知天下之然兹[8]?以此[9]。

【章旨】

上章讲“盗魁”

是“无道”

,本章讲“善建者”

、“善抱者”

是“有道”

,故紧承论述“道”

的功能和尊道修德的好处。

本章采用先总写、后分叙的手法,首先讲“善建”

、“善抱”

的统治者能按照尊道有道和立德守德的原则,就兴旺发达,可世代享受子孙的祭祀,永不断绝。

这是总写,然后分叙,王侯们如能把“道”

、“德”

这一原则贯彻到个人及天下,就可以取得修身、治家、治乡、治国、治天下的光辉业绩。

最后讲怎样知道能达到这样的好效果呢?回答说,是由于观察代表性的身、家、乡……推演而知的。

这就是当今说的调查研究,典型引路,全面展开的办法。

《礼记·大学》言:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”

正与本章同义。

【注释】

[1]建:建立。

拔:拔出。

[2]抱:抱持。

脱:脱失。

[3]祭祀(jìsì):祭神祀祖。

[4]修:整治。

含有运用的意思。

[5]夆(pánɡ):丰厚。

[6]博:博大。

[7]邦:指国。

[8]兹(zī):即哉。

[9]此:指代“以身观身”

、“以家观家”

等五句的内容。

【译文】

善于建立“德”

的坚不可拔,善于抱持“道”

的牢不松脱,子孙能遵行这个道理,祭祀就可世代永不断绝。

用“道”

来修身,他的“德”

就真诚;用“道”

来治家,他的“德”

就富余;用“道”

来治乡,他的“德”

就久长;用“道”

来治国,他的“德”

就昌盛;用“道”

来治天下,他的“德”

就博大。

按照修身之道来观察一身,按照齐家之道来观察一家,按照合乡之道来观察一乡,按照治国之道来观察一国,按照平天下之道来观察普天下。

我凭什么知道普天下的情况呢?依据的就是这个原则。

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