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第四十八章
【原文】
为学者日益[1],为道者日损[2]。
损之有损[3],以至于无为。
无为而无不为。
将欲取天下也[4],恒无事[5]。
及其有事也[6],又不足以取天下矣。
【章旨】
本章与四十七章联系很紧密。
开首两句十分重要,是对“为学”
的贬抑和对“为道”
的褒扬。
“为学”
是求外在的经验知识,经验知识愈累积愈增多。
“为道”
是透过直观体悟以把握事物未分化的状态或内索自身虚静的心境,这种工夫做得愈深,私欲妄见的活动愈减损。
在这里“为学”
的“学”
是指“政教礼乐之学”
(河上公注),老子认为“政教礼乐之学”
实足以产生机智巧变,戕伤自然的真朴。
老子要人走“为道”
的路子,减损私欲妄见,返归真纯朴质(“以至于无为”
——“为”
便是指私欲妄见的活动。
“无为”
便是去除私欲妄见的活动而返归真朴)。
为政的目的在于使人民“自化”
而各安其业,老子认为用“无为”
的方式,当可达到这种“无不为”
的效果。
(基本上采陈鼓应之说)
【注释】
[1]学:据河上公注,指“政教礼乐之学”
。
日益:指人的喜怒爱恶等情感、各种欲望、巧智诈伪等日渐增多。
[2]为道:推行道。
日损:指人的喜怒爱恶等情感、各种欲望、巧智诈伪等日渐减少。
[3]有:同“又”
。
[4]取:为,治。
[5]无事:即“无为”
。
指顺任自然而不造事。
[6]及:至于。
有事:即“有为”
。
指人为生事,政令繁多,烦扰民众。
【译文】
追求政教礼乐之学就会一天比一天增多情欲和巧伪,推行无为而治之道就会一天比一天减少情欲和巧伪;减少又减少,一直到无为的境地。
如能顺任自然不妄为那就没有什么事情办不成的了。
要想治理天下要常靠无为之道,至于人为生事、政令繁多、烦扰民众,那就不够格治理天下了。
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