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五、顺应潮流的思想家
韩非是一个关注现实政治的思想家,他对当时的时代特点有着独到的见解。
他说:“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”
因此,现时的君主,“如欲以宽缓之政(宽松和缓的政治措施,指儒家提倡的仁政),治急世(急剧变动的时代,也即乱世)之民”
,是行不通的。
只有“不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”
(不去照搬古代的办法,不墨守成规,研究当代的社会情况,从而制定相应的措施),采取法治,推行强权政治,才能达到强盛的目的。
那些想袭用尧、舜、禹、汤、武的政治措施来进行统治的人,犹如“守株待兔”
。
(《韩非子·五蠹》)
正是针对了“急世”
和“争于气力”
这个时代特点,韩非通过吸取前辈法家以及道家、名家等的观点,创立了一套学说体系。
这套学说也确实顺应了历史的潮流,从而为建立专制主义的君主集权制的政权提供了理论依据。
在本书的“概述”
中我们曾经指出,春秋战国是从建构在分封制、宗法制之上的国家形态向中央集权的专制帝国转化的时期。
在这个转型期里,君主专制政治的形成具有极为深远的意义,它成为推动这一段历史发展的一个重要杠杆。
法家对于中国古代这一专制主义政治的形成,贡献最著。
而生活在战国末期的韩非,更是直接促成了秦始皇君主专制主义的政治策略,并进而对一个崭新时代的到来,起了催生的作用。
正由于韩非的思想顺乎时势,所以在他人亡以后,他的政治策略并未随之泯灭。
李斯谗害韩非,然而仍不得不称他的学说是“圣人之论”
、“圣人之术”
,把它作为治国的方略。
从某种意义上讲,秦始皇和李斯都是韩非思想的实践者。
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