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卷下 天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论（第1页）

卷下天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论

属性：《阴阳应象论》云∶天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。

然岁以春为首，正，正也；寅，引也。

少阳之气始于泉下，引阴升而在天地人之上，即天之分，百谷草木皆甲坼于此时也。

至立夏少阴之火炽于太虚，则草木盛茂，垂枝布菜。

乃阳之用，阴之体，此所谓天以阳生阴长。

经言岁半以前，天气主之，在乎升浮也。

至秋而太阴之运，初自天而下逐，阴降而彻地，则金振燥令，风厉霜飞，品物咸殒，其枝独存，若乎毫毛。

至冬则少阴之气复伏于泉下，水冰地坼，万类周密。

阴之用，阳之体也，此所谓地以阳杀阴藏。

经言岁半以后，地气主之，在乎降沉也。

至于春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷洌，此则正气之序也。

故曰∶履端于始，序则不愆。

升已而降，降已而升，如环无端，运化万物，其实一气也。

设或阴阳错综，胜复之变，自此而起。

万物之中，人一也，呼吸升降，效象天地，准绳阴阳。

盖胃为水谷之海，饮食入胃，而精气先输脾归肺，上行春夏之令，以滋养周身，乃清气为天者也；升已而下输**，行秋冬之令，为传化糟粕，转味而出，乃浊阴为地者也。

若夫顺四时之气，起居有时，以避寒暑，饮食有节，及不暴喜怒，以颐神志，常欲四时均平，而无偏胜则安。

不然，损伤脾胃，真气下溜，或下泄而久不能升，是有秋冬而无春夏，乃生长之用，陷于殒杀之气，而百病皆起；或久升而不降亦病焉。

于此求之，则知履端之义矣。

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