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引（第1页）

伤寒论条辨引

属性：传曰。

仲景者姓张氏。

名机。

仲景其字也。

南阳人。

（张松北见曹操以其川中医有仲景为夸以建安言之则松亦仲景时人）受业于同郡张伯祖。

善于治疗。

尤精经方。

举孝廉。

官至长沙太守。

后在京师为名医。

于当时为上手。

以宗族二百余口。

建安纪年以来。

未及十稔。

死者三之二。

而伤寒居其七。

乃着论二十二篇。

证外合三百九十七法。

一百一十三方。

其文辞简古奥雅。

古今冶伤寒者未有能出其外者也。

其书为诸方之祖。

时人以为扁鹊仓公无以加之。

故后世称为医圣。

夫扁鹊仓公。

神医也。

神尚矣。

人以为无以加于仲景。

而称仲景曰圣。

岂非以仲景之见诸事业。

载诸简编者。

皆表章天人。

股肱素难。

达之天下。

通之古今。

易简而易知易能。

非神奇怪异。

人之所不可知不可能者所可同年而语哉。

是故称圣焉。

贾太傅曰。

吾闻古之圣人。

不居朝廷。

必在卜医之中。

语不虚矣。

然医圣也。

书曰论。

何也。

论也者。

仲景自道也。

盖谓愤伤寒之不明。

戚宗族之非命。

论病以辨明伤寒。

非谓论伤寒之一病也。

其文经也。

其事则论。

其心则以为始事于戚。

乃不欲忘其初。

其多则惠我后人。

其意则又不欲以经自居。

易曰谦谦君子。

此之谓也。

吾故曰。

名虽曰论。

实则经也。

虽然若曰伤寒经。

殊乖矣。

必曰医经。

称情哉。

（论之条目。

坊间行本。

法则平敷瀚布。

漫不可纪。

方则增补加减者。

独遗桂枝附子去桂加术汤。

无补而缺一。

今以三百九十七者条隶六经。

各有纲纪统属。

以相部领。

维之使有定序。

余亦章句圈绝。

庶便初学易读。

补方之缺者。

数亦合矣。

而证外之外又无谓。

疑外与列。

真草皆相似。

或传写之误。

然人皆曰伤寒论也。

金匮序略曰。

伤寒卒病论。

卒读仓卒之卒。

诚书之初名。

此其有据也。

但不知卒病二字。

漏落于何时。

俗尚苟简。

承袭久远。

无从可稽矣。

君子于此。

不能无憾焉。

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