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上编原理源流篇第五章养身养心论说 一原生论（第1页）

上编·原理源流篇第五章·养身养心论说一、原生论

属性：人自阴阳五行所化，父精母血所成。

五官百脉皆归有用，意欲念虑，毕效其能，此万物之灵也。

然当太极初生之始，不特无精无气，而并无形无声，所谓先天也。

至气凝而精始结，精结而神乃生，神生而气日足，气足而精愈固，精固而神更旺于无穷矣。

所以在母怀中，得气血以养之，胎渐次成形，形渐次鼓气，气渐次有知觉运动，胎足后而身出，此先天之后天，后天之先天也。

其两仪所化之精气，五行本体所化之脾胃肝肺肾，皮肤精骨髓妙用，所化之喉舌唇牙齿，耳目口鼻心，皆未充实，男必待精液满，女必待天癸至，然后五脏六腑，毫发孔窍，十二经络之禀于阴阳五行，父精母血者乃得大成，此谓后天也。

先天固藉后天养，后天又藉天地五行，所生之物养，果能顺时而行，处处咸宜，人人皆有古皇之寿。

无如后世天时人事，与上古异。

其中不无气禀所拘，人欲所蔽，起居不时，饮食不节等弊，故有寿夭强弱之别。

虽死生大数，权由天命，而在生强弱，亦任人为。

在昔古皇先圣，知赋畀有殊，则贤愚各别，不能尽人引之入道，因设针灸砭石汤药诸法治之。

然医家有泻无补，有补无泻，万难并行。

以故仙佛家始创为导引服气之法，亦顺天地生成之理而行，以补先后阴阳之不足，其实与儒家之修身养心，医家之攻散泻补，名异理通，途殊效同。

条目次第，已详备于散论总歌及各图中。

能根据准绳，日行一二次，永无间断，百日后可终身不药矣。

终身行之不衰，其功效更非浅鲜也。

余浅识窃取，不明后验，然就现身观之，甫行一年，老病全失，烟瘾断除，步履殊强，饮食差健，精神气力较前四十年判若天渊，即此境界，已有仙凡之别。

回忆前之烟酒场中光景，真不啻在孽海魔界中也。

今梦初觉，始悟降衷之由，因HT笔而识之以自警。

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