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第七十五章（第2页）

第七十五章

【原文】

民之饥①，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为②，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚③，是以轻死④。

夫唯无以生为⑤者，是贤⑥于贵生⑦。

【注释】

①饥：谷歉收曰饥，果蔬歉收曰馑。

②有为：繁苛的政治，统治者强作妄为。

③以其上求生之厚：由于统治者奉养过于丰厚奢侈。

④轻死：铤而走险，以身拭法。

⑤无以生为：不要使生活上的奉养过分奢侈丰厚。

⑥贤：胜过的、超过的意思。

⑦贵生：厚养生命。

【译文】

人民之所以贫穷困苦，是由于统治者聚敛太多，赋税太重，因此人民才陷于饥馑；人民之所以难以治理，是由于统治者事事干涉、政令繁苛，使人民无所适从，所以难以治理；人民之所以铤而走险，轻于犯死，是由于统治者自奉过奢，落得民穷财尽，所以人民觉得死算不了什么。

只有那恬淡无欲的人，才比只顾生活享受的人要高明多了。

【解析】

老子在此章又对繁重的经济剥削进行指责，对统治者进行无情揭露和严正警告。

他认为，税重、政烦，乃是经国济民的两大致命伤，宽容的政治比暴虐的政治要高明得多。

“民之饥”

，民众的饥饿与贫穷。

在老子时代，社会的物质财富很有限，吃饱饭是民众的最为重要的生活目标。

“民以食为天”

就反映了当时社会的物质生产是有限的，所以老子以“民之饥”

去总括人民的贫穷状态。

“食税”

，在春秋时代，贵族、卿、士大夫的奉禄都是以诸侯划定食邑范围的形式支付，贵族、卿、士大夫在其被划定的地域内向民众收取食税。

“有为”

，相对无为而提出的概念，无为是顺于自然，有为则是以威权而改变客观现状，是一种管制行为。

“贵生”

，以生为贵。

老子认为：人的终极追求目标不应该只以生存作为目的，而应有更高的目标。

按照老子的一贯思想，那个最终的目标显然就是融于道。

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