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第七十二章（第2页）

第七十二章

【原文】

民不畏威①，则大威②至。

无狎③其所居，无厌④其所生。

夫唯不厌⑤，是以不厌。

是以圣人自知不自见⑥，自爱不自贵⑦。

故去彼取此⑧。

【注释】

①民不畏威：威，指统治者的镇压和威慑。

此句意为百姓

们不畏惧统治者的高压政策。

②大威：大的暴乱，意指反抗，这个威是指人民的反抗斗争。

③无狎：“狎”

通“狭”

，意为压迫、逼迫。

无狎，不要逼迫的意思。

④无厌：厌指压迫、阻塞的意思。

⑤不厌：这个厌指人民对统治者的厌恶、反抗斗争。

⑥不自见：不自我表现，不自我显示。

⑦自爱不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。

⑧去彼取此：指舍去“自见”

、“自贵”

，而取“自知”

、“自爱”

。

【译文】

当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。

不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。

只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。

因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。

所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。

【解析】

上一章讲自知之明，是就一般情况而论的。

本章着重讲统治者要有自知之明，反对采取高压政治，反对肆无忌惮地压榨百姓。

他认为，老百姓一旦不畏惧统治者的残暴统治，那么可怕的反暴力斗争就要发生了。

他希望统治者不要自居高贵，而要自知、自爱，抛弃自见和自贵，这样，他就不会遭到人民的反抗。

唐太宗所提出来的“水可载舟，亦可覆舟”

的为政思想，其源当在老子的“民不畏威，则大威至”

和儒家的“以民为本”

的思想。

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