我爱看书

手机浏览器扫描二维码访问

123 士大夫（第1页）

123.士大夫

“士”

的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。

他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。

周初，士为奴隶制度下的一种阶级身份，在卿大夫之下，庶民之上。

大多为卿大夫的非嫡长子，也有周天子与诸侯加封的士大夫，是西周最低级的贵族。

春秋战国群雄割据，战乱频繁。

各国有名有钱的诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以“养士”

为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。

“毛遂自荐”

的典故说明，当时的“士”

并没有特别的标准，甚至是自称有才，也可以说服贵族，成为“士族”

之列。

提出“士”

的理论标准的是孔子。

《论语·子路》子贡问：“何如斯可谓之士矣”

？孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”

这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”

。

“士”

和“君子”

的概念有时基本上是重叠的，若细分，则“士”

的德行修养要比“君子”

略低，也可以说“士”

是有志于成为“君子”

的人。

这种“士”

的精神，在实践上更多的是“侠士”

。

如刺杀秦王政失败的荆轲，在出发前就立下豪言：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”

这种为了君王托付的使命，不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。

这和孔子的主张也是一致的。

也有隐居深山，关心朝政但并不插手，“坐山观虎斗”

的“隐士”

，隐士在老百姓眼里是值得尊敬但又是神秘的。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。