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卷一禀赋源流总论 经解（第1页）

卷一禀赋源流总论经解

属性：《灵枢·本神篇》岐伯曰∶天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。

故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不至，长生久视。

马注∶天非无气，而主之以理，故在我之德，即天之德也；地非无德，而运之以气，故在我之气，即地之气也。

则吾之生，德流气薄而生者也。

生之来谓之精者，《易》曰∶男女构精，万物化生是也。

人生有阴斯有营，有阳斯有卫，阴阳精气相搏，神斯见焉。

所谓魂者属阳，故随神而往来；所谓魄者属阴，故并精而出入。

正以精对神言，则精为阴而神为阳也。

所谓心意志思智虑者，举不外乎一心而已。

故凡所以任物者，谓之心。

《素问·灵兰秘典》曰∶心者，君主之官，神明出焉。

则万物之伙，孰非吾心之所任者乎？由是而心有所忆者，意也；意有所存者，志也；志有所变者，思也，思有所慕者，虑也；虑有所处者，智也。

此所禀者，愚人则伤之，智者善于养生，上顺天时，下尽人事，能节阴阳而调刚柔，则邪僻不至，而能长生久视也。

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